שבת פרשת "כי תבוא"- חסד אמיתי

בס"ד

פרשתנו פרשת "כי תבוא" כוללת בתוכה שלוש מצוות עשה ושלוש מצוות לא תעשה [ספר החינוך].
כך למשל, קריאה על הביכורים [בזמן הבית], וידוי מעשר, שלא לאכול מעשר שני בתרומה, ללכת ולהידמות בדרכי השם יתברך וכו'.

מצאנו פסוק מעניין ביותר: "השקיפה ממעון קודשייך מן השמיים וברך את עמך את ישראל ואת האדמה אשר נתתה לנו כאשר נשבעת לאבותינו ארץ זבת חלב ודבש" [דברים כו,טו]

שאלתנו היא: מדוע בפסוק הנ"ל המופיע בוידוי מעשרות, מצאנו כפילות, שהרי מעון קודשייך- ברור כי אלו השמיים ואת עמך גלוי וידוע שזה ישראל. מדוע אם כן יש חזרה בפסוק?!

ה"ספרי" מבאר: וברך את עמך ישראל- בבנים ובבנות!

"אבני אזל", מסביר כי שמקיים האדם מצוות ביכורים יודע ומבין הוא שאין המצווה הזאת נוגעת דווקא לפרי האדמה בלבד, אלא גם לפרי- הבטן שיש להקריב לפני השם יתברך את בכורי שנות ילדותם, בעודם רכים, ולקרבם אל הקדושה ע"י חינוך תורני כראוי. אם נוהג אדם כך, הריהו מתברך ממילא "בבנים ובנות" – שאז הילדים מהווים ברכה להוריהם ולעולם אינם מתנכרים להם.

בעל ה"כלי יקר" בפירוש יוצא דופן, מסביר כי עליך להסתכל פסוק אחד קודם. שהרי קודם שמחת את הלוי, את הגר, את היתום ואת האלמנה..ולכן כמו שאנו משמחים את האחרים וע"י כך יש שמחה במעונך,השקיפה ממעון קודשיך- כעת מן השמיים ותחזיר לנו בחזרה שמחה.

דהיינו, הקב"ה עושה חסד זה בזכות החסד שהתחתונים עושים זה עם זה והמעשר הרי הוא בכלל החסד, על כן אמר בזכות החסד שעשיתי במעשר זה עם הצריכים חסד, השקיפה ממעון לעשות חסר לצריכים חסד, כי אותם שמים, ששמו מעון מיוחד לזה ומיוחד לשמחה כי במקום שירה יש שמחה.

ועוד הפליגו חז"ל [מדרש רבה] ואמרו: "השקיפה ממעון קדשך מן השמים" א"ר אלכסנדרי גדול וכחן של מוציאי מעשרות שהן הופכין את הקללה לברכה!
הכיצד? אתה מוצא כל מקום שכתוב בתורה השקיפה לשון צער הוא שנאמר:" וישקף ה' אל מחנה מצרים" (שמות יד) וכן בסדום שנאמר (בראשית יט) "וישקף ה' על פני סדום".
חוץ מזו, אמר רבי אלכסנדרי גדול כוחן של מוציאי מעשרות שהם הופכים דבר ארור לברכה שנאמר השקיפה ממעון קדשך מן השמים וברך את עמך!"

נמצאנו למדים, כי כל "השקיפה" הוא לרעה חוץ ממתנת עניים המהפך רוגז לרחמנות, והוא בזכות מדת הרחמנות שבאדם שמהפך מדת אכזריות שבו לרחמנות , כך הקב"ה מהפך רוגז לרחמנות!

ונסיים בדברי בעל "הפלא יועץ" המסביר כי העושה מצוות ומעשים טובים, או מזכה את הרבים שהוא גומל חסד לנפשו ולנפש אביו ואמו, וגומל חסד עם קודשא בריך הוא ועם כל ישראל, ועם כל העולמות התחתונים והעליונים, הקב"ה לא ימנע טוב."ולכן האיש הירא יבחר עשות חסד ויקבל שכר טוב מהאל הנאמן שומר הברית והחסד וישלם גמולו, כמו שמצינו [מסכת מגילה יב,ב]:"במידה שאדם מודד, מודדין לו"!נרבה זכויות בחודש אלול ובכלל , לחיים טובים ומאושרים.

שבת שלום,
אודי כהן
חבר "תנועת תורה אחרי צבא" ובית המדרש בחולון
מייל: udi6519@gmail.com